Adat Batak Prosesi Patua Hata / Marhusip

PATUA HATA DOHOT MARHUSIP

Mungkin pernah diantara pembaca menerima Undangan atau Gokkon Dohot Jaou-jou  dari dongan tubu atau boru atau dari dongan sahuta, didalam undangan itu dikatakan sebagai berikut : .asa marneang ni langka hamu ro mangadopi ulaon parhusipon dohot patua hata ni boru nami atau anaknami… penulisan kalimat ini sebenarnya salah tetapi mungkin disebabkan kurang memahami dan belum  bisa  membedakan apa itu Patua hata  dan apa itu marhusip , sehingga dalam pengucapannya atau pencantumannya dan penulisannya dalam surat undangan  sering terbalik. 

Penulisan MARHUSIP DOHOT PATUA HATA  tidak benar  karena terlebih dahulu Patua hata baru  Marhusip jadi dalam pengucapan dan penulisan harusnya  Patua hata dohot Marhusip jadi lebih dahulu Patua hata baru Marhusip, kesalahan ini bagi orang yang belum begitu paham urut-urutan ni adat mungkin adalah suatu kesalahan sepele, tetapi bagi orang yang sudah mengerti dan faham akan jalannya ruhut-ruhut ni adat tentu suatu kesalahan besar.

Bagi orang Batak apabila seorang gadis telah mengikat janji dengan seorang pemuda hendak berumah tangga maka ikatan janji ini belum dianggap syah karena dianggap masih pembicaraan sebatas  hata ni naposo sehingga belum resmi belum bisa  menjadi pegangan atau kepastian , untuk itu perlu ditingkatkan ke tingkat yang lebih resmi yaitu ketingkat orang tua kedua belah pihak calon penganten.

Walau sesungguhnya orang tua kedua calon penganten sudah tau dan sudah membicarakan pada saat marhori-hori dinding juga  masih belum bisa dianggap resmi atau menjadi satu kepastian karena pembicaraan itu baru sebatas kedua orang tua Pangoli dan Parboru , karena belum terlibat dongan tubu , boru , dongan sahuta dan hula-hula secara resmi

Untuk itu orang tua pangoli dan dongan tubu serta borunya harus datang kerumah parboru lao patua hata untuk meningkatkan pembicaraan secara resmi kepada pihak parboru, jadi pembicaraan itu tidak lagi hanya dipihak kedua calaon penganten tetapi juga sudah melibatkan kedua pihak orang tua mereka.

Setelah pihak parboru menerima permohonan orang tua pria untuk patua hata biasanya acara dilanjutkan tu Parhusipon , untuk membicarakan pelaksanaan pesta pamasu-masuon pada hari yang akan ditentukan nanti.

Namun perlu diketahui bahwa semua yang dibicarakan pada saat marhusip ini dapat dikatakan baru setengah resmi , kenapa ?  Karena hula-hula pada saat itu belum hadir yang hadir baru  dongan tubu, boru dan raja ni dongan sahuta

Sedangkan menurut adat Batak semua pembicaraan baru dapat dianggap syah dan resmi apabila ketiga unsur dalihan natolu sudah hadir pada saat pembicaraan itu, oleh karena itu istilah marhusip sering dikatakan marhusip-husip nagogo, berbisik-bisik tetapi suaranya keras.

Dan itu sebabnya pada saat marhusip tidak perlu banyak undangan  karena pembicaraan pada saat itu baru sebatas keluarga dekat.

Pernah dilaksanakan di Jabotabek, atas kesepa-katan kedua belah pihak setelah selesai patua hata lang-sung marhata sinamot , karena pada saat itu hula-hula dari kedua belah pihak juga sudah hadir.

Ulaon seperti ini disebut Pudun saut .

Kalau ditinjau dari sudut efisiensi namun tetap dalam koridor ruhut-ruhut ni adat setelah patua hata langsung marhata sinamot adalah lebih efektif dan efisien.

Karena selain  menghindarkan kejenuhan para undangan pada saat pesta unjuk  juga sangat menghemat waktu , karena  otomatis :

1. Tidak ada lagi marhata sinamot
2. Tidak lagi pasahat sinamot karena sinamot sudah

      diserahkan pada saat marhata sinamot

3. Tidak ada lagi padalan panandaon tu suhi ni ampang naopat karena  sudah diberikan pada saat marhata sinamot
4. Tidak ada lagi pasahat tintin marangkup karena sudah diberikan pada saat marhata sinamot

Yang belum diberikan hanya tinggal pinggan panganan dan ulos tinonun sadari serta ulos herbang.

Hal lain yang sering membuat rombongan calon penganten pria bingung saat mau masuk rumah calon penganten wanita .

Siapa yang didepan  ,  suhut atau boru yang mem-bawa  tudu-tudu ni sipanganon!

Pada umumnya dan yang sering dilaksanakan ialah yang paling depan sekali Raja Parhata ni Paranak karaena dialah yang mengucapkan kata-kata .. horas ma dihamu raja nami ...., kemudian diikuti orang tua penganten pria  baru diikuti boru yang mem-bawa tudu-tudu nisipanganon berikutnya rombongan calon penganten pria.

Pada saat sedang bersalam salaman Raja Parhata ni Parboru menunjukkan tempat duduk kepada rombongan calon penganten pria dan tudu-tudu ni sipanganon yang dibawa boru diletakkan ditengah-tengah , setelah semuanya duduk baru acara dimulai.

Selanjutnya...

Referensi Gokkon Dohot Jou Jou

Sebelum kita bahas lebih lanjut, Perlu kita ketahui tentang tata penilisan kata "Gokhon". Dala undangan batak pada umumnya kita sering melihat tulisan Kepala undangannya dengan kata "Gokhon dohot Jou-Jou" yang sebenarnya penulisan yang benar adalah Gokkon. Saya sendiri baru mengetahuinya setelah melihat di Alkitab/Bibel, tidak ada tulisan Gokhon namun disemua kalimat menuliskan Gokkon. Akan tetapi dalam undangan pada umumnya sudah terbiasa dengan tulisan "Gokhon". Namun semuanya tergantung kesepakatan keluarga, Mau nulis Gokhon ataupun Gokkon tidak terlalu kita permasalahkan. 

Setelah adanya kepastian pada saat marhori-hori dingding tahap berikutnya ialah kedua belah pihak paranak dan parboru mempersiapkan surat undangan atau Gokhon dohot jou-jou sejumlah yang telah disepakati bersama saat marhori-hori dingding.

Undangan ada tiga tahap :

1.  Undangan/Gokhon dohot jou-jou untuk Patua

     Hata dan Marhusip atau Marhata Sinamot

Sudah menjadi suatu kebiasaan selama ini undangan untuk ulaon  Patua hata dan Parhusipon atau Marhata sinamot , selalu disatukan sesuai dengan kesepakatan kedua belah pihak suhut pada saat marhori-hori dingding.

Yang diundang pada saat ulaon patua hata dan marhusip masih sebatas keluarga dekat atau na martinodohon, boru, bere dan dongan sahuta, kecuali pada saat itu setelah patua hata lansung marhata sinamot maka hula-hula harus hadir  

Sedang pengundang dalam surat undangan cukup suhut bolon  ditambah dengan  anak-anaknya.

2.  Demikian juga halnya dengan Surat Undangan/

     Gokhon dohot jou-jou untuk Martumpol dan Mar -

tonggo raja atau Marria raja biasanya disatukan, tujuannya ialah menghemat waktu karena begitu selesai partumpolon langsung diadakan   martonggo raja atau Marria raja dirumah suhut bolon atau diaula Gereja tempat martumpol .

Dalam hal pengundang cukup hanya suhut bolon dengan anak- anaknya karena ulaon ini baru sebatas dongan tubu, boru dan dongan sahuta.

3.  Undangan / Gokhon dohot jou-jou untuk Pesta

     Pamasu-masuon atau mangan tuhor ni boru

      atau sering juga disebut mangadati

Pada saat Patua hata dan Marhusip serta ulaon Martumpol dan Martoggo raja  Pengundangnya cukup suhut bolon saja 

Tetapi lain halnya dengan ulaon pesta pamasu-masuon atau mangan tuhor ni boru, pengundang ada dua macam :

1. Kami yang mengundang  atau Hami na

Manggokhon

2. Turut mengundang atau Dohot

Manggokhon

a.  Hami na manggokhon/ Turut mengundang

Dimaksud dengan kami yang mengundang ialah orang tua pemganten dan saudara-saudaranya dan tercantum dihalaman pertama undangan.

b. Sedang yang dimaksut dengan Turut mengundang

atau  Dohot manggokkon susunan atau hirarginya disesuikan menurut tarombo dan dimulai dari keluarga yang paling dekat :

1.      Ama na martinodohon, anak  dohot boruna

2.      Ompung martinodohon 

3.      Boru

4.      Dongan tubu

5.      Tulang ni pangoli / boru muli

6.      Punguan parmargaon 

   

c. Ada juga yang menulis didalam undangan diatas

    kelompok ni hula-hula “  Dohot marlas niroha “

    Sesungguhnya tujuannya sama dengan huruf b diatas

    ini

Contoh :

Surat Undangan Patua Hata dohot Marhusip :

GOKHON DOHOT JOU-JOU PATUA HATA HUHUT MARHUSIP Sabtu Tanggal 12 Juni 2000 Jalan Deli Serdang – Jakarta Timur                                              Napinorsangapan                                             Ama / Ina nami Kel. ………                                             ..…………………………… Dohot hormat, Marhite surat on ro do hami manggokhon huhut manjou hamu na pinarsangapan Raja ni Dongan Tubu, Raja ni Boru dohot Bere, Raja ni Dongan Sahuta asa marneang nilangka hamu rap dohot inanta soripada ro mangadopi ulaon Patua hata dohot Parhusipon siala parsaripeon ni boru nami : Megawati Herlita Br.Tambunan dohot oroanna Gomos Tiop Hasibuan Anak ni lae nami Nalao Hasibuan , tubu ni iboto nami S.Br. Sirait nasian Jalan Padang Bulan Medan , sipatupaonta di:                         Ari / tanggal     :  Sabtu  ,  12 Juni 2000             Pukul                :  12 .00 (sirsir)             Inganan na di    :  Jalan Deli Serdang  Jakarta Timur                                          Telepon 4711674 Tuhanta ma na patiur langka muna songoni nang ulaon i , di siala haroromuna hupasahat hami mauliate .                                            Hami na manggokhon         1.  Lasniroha  Tambunan / Br.Simarmata     -  Natorasna         2.  Girang Tambunan  / Br.Siringo-ringo      -  Ibotona         3. dst.

Contoh Surat Undangan Martumpol dan

Martonggo Raja / Ria Raja.

GOKHON DOHOT JOU-JOU MARTUMPOL / MARTONGGO RAJA SABTU 16 AGUSTUS 2004 Jalan Warakas IX Gang 9 No.54 Tanjung priuk                                                                                     Napinorsangapan                                                      Ama / Ina nami …………………                                                      ………………………………….. Dohot hormat, Marhite surat on ro do hami manggokhon huhut manjou hamu napinorsangapan Raja ni Dongan Tubu, Raja ni Boru dohot Bere, Raja ni Dongan Sahuta dohot Ale-ale lumobi dihamu Raja ni Hula-hula nami dohot Tulang nami, asa marneang ni langka hamu rap dohot inanta soripada ro mangadopi PARTUMPULON  ni boru nami  : DORNAULI Br. TAMBUNAN Dohot oroanna PARULIAN ARUAN Anak ni lae nami Dumpang Aruan tubu ni iboto nami Dumasari Br. Tambunan sian Bekasi                 Ari / tanggal                    :  ………………….                 Pukul                               :  ………………….                 Ingananna                        :  …………………. Dung sidung acara partumpolon i, dipangido roha nami dope haradeon ni roha muna lumobi di hamu Raja ni Dongan Tubu nami,Raja ni Boru dohot Bere Raja ni dongan sahuta asa rap udur hita tu bagasta di Aula HKBP Warakas laho mangarang-rangi tu ulaon unjuk nanaeng sipatupaonta. Sai dipatiur Tuhanta ma langka muna , songon i nang ulaon i, disiala haroro muna parjolo hupasahat hami mauliate godang.                                            Hami na manggokhon 1.        ………………………………. Natorasna 2.        ………………………………. Ibotona 3.        ………………………………. Ibotona 4.      ………………………………. Angkangna

Contoh Surat Undangan Pesta unjuk

GOKHON DOHOT JOU-JOU Dohot hormat, Marhite surat on ro do hami manggokhon huhut manjou hamu angka napinarsangapan , Raja ni Dongan Tubu, Raja ni Boru dohot Bere dohot Pariban, Raja ni dongan Sahuta dohot Ale-ale , lumobi ma dihamu Raja ni hula-hula dohot Tulang nami, asa marneang ni langka hamu rap dohot inanta soripada ro mangadopi ulaon Pamasu-masuon ni boru nami  :                        …………………………………                                          oroanna                          ………………………………… Anak ni lae nami …………….. tubu ni iboto nami ……………….. Nasian ……………………. , ima nanaeng patupaonta di :                      Ari  / Tanggal             : ……………………………….                      Pukkul                        : ……………………………….                      Ingananna                   : ……………………………… Dungsidung ulaon pamsu-masuon i , rap udur ma hita tu tonga ni alaman nami Balai Pertemuan ……………………………….., laho mangan indahan nalas dohot minum aek sitio-tio , huhut pasahat dohot manjalo adat nahombar tu ulaon i. Sai dipatiur Tuhanta ma ulaon i , suang songon i langka muna , jala disiala haradeon ni roha muna , manggohi gokhon dohot jou namion hupasahat hami mauliate godang.                                             Hami na manggokkon                     1…………………………………… Natorasna                     2…………………………………… Ibotona                     3…………………………………… Angkangna                     4………………….. ……………….  Ibotona Note:  Pengundang nomor 4 ini belum berkeluaraga, tetapi sebagai            pengundang tidak ada masalah walau masih doli-doli.

Contoh Daftar nama Turut mengundang

DOHOT MANGGOKHON / TURUT MENGUNDANG 1.  ……………………………..   Ompungna          …………..     2.  ……………………………..    Amangtuana       ………….. 3.  ……………………………..    Udana 4.  ……………………………..    Ibotona (Tubu ni No.2&3) 5.  ……………………………..    Amangboruna 6.  ……………………………..    Angkangna 7.  ……………………………..    Anggina 6.  Mulak muse tu namar dongan Tubu ompu martinodohon      mangihuthon urutan ni Tarombo sian mulai siahaan sahat tu      sianggian 7.  Angka kelompok ni boru na matua sianmarompu-ompu 9.  Horong ni tulang 10. Punguan parmargaon

Perihal pencantuman nama yang turut mengundang didalam surat undangan pada dasarnya adalah hak prerogatif suhut bolon namun seringkali timbul selisih paham antara keluaraga dekat dengan suhut hanya disebabkan namanya tidak tercantum turut mengundang 

Ada beberapa hal penting yang perlu mendapat perhatian suhut bolon pada saat mencetak undangan pesta atau unjuk.

1. Urutan turut mengundang harus terlebih dahulu dari ke-

    luarga yang paling dekat menurut urutan silsilah atau 

    tarombo.(ama martinodohon, Ompung martinodohon, 

    dongantubu , boru )

2. Partuturon

Sering kali suhut bolon kurang memperhatikan penuli-

san atau pencantuman partuturon pada surat  undangan, seharusnya udanya tetapi ditulis amangtua na , atau seharusnya abangnya ditulis adeknya , atau seharusnya  anaknya ditulis udanya dst.

Kesalahan  seperti ini sangat tidak mengenakkan bagi orang yang mengerti dan memahami tarombo dan partuturon, kesannya seakan-akan asal tercantum saja, dan ada baiknya pada saat suhut bolon  menyusun daftar turut mengundang jangan hanya hasuhuton sendiri tetapi melibatkan kerabat dekat agar kesalahan bisa diminimalkan.

3.  Sebaiknya nama tidak perlu disingkat-singkat

     Kalau kita lihat dibeberapa undangan seringkali nama

     pengundang atau turut mengundang disingkat , sehingga seringkali kita jadi bingung, karena nama pengundang atau turut mengundang jadi tidak kita kenal, umpamanya  :  Horas Tambunan di tulis H Tambunan , sebaiknya tulis saja namanya langsung supaya orang tau siapa sebenarnya na marulaon  

Selanjutnya...

Adat Batak Tata Cara Marhori-Hori Dinding

Marhori-hori dinding sering juga disebut marbona ni siala atau marbalik balik dinding dan belakangan sering dikatakan  berkenalan dengan calon besan

Kalau kita ikuti apa yang dibicarakan kedua belah pihak pada pertemuan marhorihori dingding dapat diketahui tujuannya tidak sekedar untuk perkenalan antar calon besan tetapi juga untuk melamar dan menyusun rencana yang pasti yang akan diberitahukan kepada dongan tubu, boru , hulah-hula  kedua belah pihak  pada saat acara pelaksanaan adat nanti.

Tahapan Marhori-hori dingding :

1. Orang tua calon pengaten pria (Paranak) datang

kerumah orangtua calon penganten wanita (Parboru) dengan seorang atau dua orang dongan tubu atau keluarga dekat yang mengerti  adat dan satu orang dari boru.

    Demikian juga halnya dengan parboru mengundang

       beberapa orang dongan tubu yang mengerti adat dan beberapa dongan tubu yang dekat dan boru untuk menyambut kedatangan pihak Paranak.

     Pada saat Paranak datang biasanya hanya membawa

     makanan kecil lampet atau buah, belum membawa sipanganon namargoar, sebab kedatangannya belum resmi , dapat dikatakan baru tahap penjajakan kedua belah pihak

2   Setelah selesai perkenalan pembicaraan mulai masuk

pada inti tujuan dan biasanya dimulai dari pihak paranak, tetapi bisa juga dari pihak parboru, contoh pembicaraan pada saat itu kira-kira demikian :

                                             

Parhata ni paranak

Dihamu hula-hula nami, ra nungnga hea dibege hamu taringot tu hami sian bere muna , alai on dope hita pasuo bohi, alai harupe songon i, las do roha disi siala na pinadomu ni holong do hita na marhula marboru.

Mardomu tusi ma nian raja nami diharoro nami tubagasta na marampang na marjual on , molo uli do diroha ni rajai naeng paboaon nami alu-alu ni bere muna ima anak nami tu hami natoras na naung masijaloan hata nasida dohot maen nami ima boru ni rajai sian jabu on , mardomu tusi ma pangidoan nami tu rajai asa jalo hamu ma nian anak nami i gabe anak muna situtu, botima

Parhata ni Parboru.

Mauliate ma Lae , Raja ni boru di boa boa muna i, molo

hami, on dope hubege hami naung masijaloan hata boru nami dohot bere nami , ala ni i mangido tingki hami jolo satongkin asa hupatangkas hami jolo tu boru nami.

( Dung disungkun boru na i jala toho do, dialusi parhata ni

parboru i ma muse )

Mauliate ma raja ni boru  , tingkos do hata ni bere nami i, mardomu tusi siala sangkap nauli do sangkap nasida ba hami pe antong natoras na  panolopi do diangka sangkap nauli, hujalo hami ma pangidoan muna i raja ni boru.

Setelah pihak parboru menerima pinangan pihak paranak selanjutnya dibicarakanlah hal-hal yang menyangkut technis pelakasanaan sebagai berikut.

1.  Partoding ni ulaon yang disepakati dialap jual atau di-

     taruhon jual   

2.  Ulaon sadari atau tidak, karena ada sebagian suhut

     menghendaki paulak une dohot tingkir tangga dipisah-

     kan dari ulaon pesta unjuk

3.   Besarnya sinamot yang akan diserahkan paranak

     kepada pihak parboru (sitombol/rambu pinidun) jala

     mardalan panandaon

4.  Berapa jumlah ulos herbang ragi ni sinamot

5.  Tanggal Martumpol  dan di Gereja mana

6.  Tanggal Pamasu-masuon  di Gereja mana 

7.  Gedong tempat pesta atau unjuk serta kapasitas

     undangan dari paranak dan parboru

8.  Kapan dilaksananakan Patua Hata dan marhusip

Berapa jumlah dari paranak dan parboru, hal ini perlu diketahui menyangkut persiapan konsumsi yang akan dihidangkan pada saat patua hata baik dari Paranak maupun dari parboru.

Semua poin yang dibicarakan pada saat ini sudah

menjadi suatu kepastian dan tidak akan berobah lagi karena sudah merupakan  kesepakatan kedua belah pihak paranak dan parboru, kecuali berobah atas kesepakatan bersama

Oleh karena itu dapat dikatan kunci dari semua ulaon Pangolihon anak dan Pamuli boru ada pada saat pembicaraan marhori-hori dinding  , sebab apa yang diputuskan pada saat marhori-hori dingding, itu juga  yang akan dibicarakan dan dilaksanakan pada saat Patua hata dan marhusip, serta pada saat pesta unjuk nanti, tidak akan menyimpang lagi dari keputusan ini.

Manfaat yang paling besar apa bila dilakukan marhorihori dinding ialah pada saat pelaksanaan adat tidak ada lagi yang menjadi hambatan atau ganjalan yang berarti karena semua telah diketahui dan disepakati terlebih dahulu sehingga tinggal pelaksanaannya saja.

Setelah semuanya sudah selesai dibicarakan, pihak paranak pertama-tama mengucapkan terimakasih atas kebaikan dan dibukanya pintu hati parboru menerima lamaran paranak  dan dilanjutkan dari pihak parboru kemudian ditutup dengan berdoa acara marhori-hori dinding selesai.

Selanjutnya...

Buah Sera-Sera atau Parijoto (Medinella speciosa L)

Bagi sebagian masyarakat yang tinggal di daerah Tapanuli utara tentunya tidak akan asing lagi dengan tanaman ini, Didaerah saya sendiri tanaman ini di sebut dengan sera-sera dalam bahasa latinnya Medinella speciosa L. Tinggi pohon ini sekitar 1-2 meter, daunnya warna hijau sepintas mirip dengan daun sirih. Bunganya berwarna merah muda dan bila sudah berumur agak tua warnanya beribah menjadi merah tua keungu-unguan. Jaman waktu saya masih anak-anak sering sekali memakan bunga tanaman ini, karena rasanya asam dan tidak berbahaya untuk kesehatan bilan kita konsumsi. Tanaman ini tumbuh didaerah dataran tinggi dan ditanah yang subur dan agak lembab. Namun saat ini seiring berkembangnya kemeajuan tanamn ini sudah mulai bisa dibudidayakan di Pot. Untuk  mengurangi rasa penasaran anda tentang tanaman ini berikut saya tampilkan foto-fotonya.

Bila buahnya sudah tua (matang) akan berubah warna seperti ini

Mitos

Tahukah anda bahwa ada mitos tentang tanaman ini. Ingin tau? Simak tulisan saya dibawah ini.

Selain di Pulau Sumatera Utara (Tapanuli Utara) tanaman ini juga tumbuh di daerah Gunung Muria disekitar Makam Sunan Muria, Kab Kudus Jawa Tengah. Di wilayah Jawa tengah Sendiri tanaman ini di sebut dengan nama Parijoto. Di Wilayah tersebut tanaman ini dipercaya sebagai penambah kesuburan pada wanita, dan konon katanya bila sedang mengandung mengkonsumsi bunga atau buah tanaman ini akan menjadikan anak yang dikandungan tersebut menjadi ganteng atau cantik. Mitos tersebut sangat familiar di wilayah tersebut, walaupun belum ada bukti penelitian yang pasti. Cerita tersebut berawal sewaktu istri tercinta dari Sunan Muria mengandung, waktu itu istrinya Sunan Muria tersebut sangat senang memakan buah / bunga tanaman ini. Dan saat melahirkan, putri tersebut melahirkan anak yang cantik dan tampan. ceritaitulah sampai saat ini mitos tersebut berkembang dari mulut-kemulut sehingga dipercaya oleh warga bahwa buah dari tanaman tersebut bisa digunakan sebagai penyubur pria dan wanita juga untuk membuat anak yang lahir menjadi ganteng dan cantik. Dan saat ini didaerah Jawa Tengah banyak sekali yang menjual Buah dari tanaman ini. Dan harganya juga tergolong sangat mahal yaitu sekitar 50 – 200 ribu/ikat, sementara di daerah saya tanaman ini gratis, bahkan jarang di makan oleh masyarakat. Tergantung kepintaran kita menawar. Sangat berbanding terbalik dengan di wilayah saya, buah dari tanaman ini jarang di makan oleh warga, paling hanya anak-anak saja yang mau memakan tanaman ini, karena rasanya memang asam.

Demikian artikel ini semoga bermanfaat dan menambah wawasan anda. 

Selanjutnya...